Imam Khamenei: "Le torture nelle carceri di Abû Guraib:

Risultato inevitabile dell'allontanamento del potere politico dalla morale ed dai valori umani".

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giorni 3 e 4 di giugno del 2004  si sono celebrate le cerimonie del quindicesimo anniversario della scomparsa dell'Imam Khomeyni (ra), il fondatore della Repubblica Islamica dell'Iran, nel suo puro santuario, con la presenza di milioni di persone di differenti settori della società, funzionari di Stato e militari, pensatori e intellettuali del mondo islamico ed inviati stranieri di tutte le parti del mondo. 

Queste splendenti cerimonie, hanno contato anche la presenza dei rappresentanti dei tre Poteri dello Stato e del Presidente del "Consiglio della Determinazione e della Convenienza del Sistema". Milioni di visitatori musulmani, nel rinnovare il loro impegno con gli ideali dello scomparso Imam, hanno confermato la loro continuità nel suo sentiero illuminato. 

In queste cerimonie che sono state accompagnate dal dolore e dal lamento dei recitatori dei poemi dell'Ahl-ul Bait (as), gli innamorati di Rûhul·lah (“Lo Spirito di Dio”) nel quindicesimo anniversario della sua scomparsa piangono l'assenza del loro maestro, e un'altra volta, come quindici anni fa, ripetono il lamento: "Oh Imam!".

Il giovedì ed il venerdì, il santuario dell'Imam Khomeyni (ra), mediante la presenza entusiasta della gente accorsa alle cerimonie, è diventato una splendente scenario di manifestazione della lealtà del popolo dell'Iran agli ideali del compianto Imam (ra). 

L'agenzia di informazione della Repubblica Islamica ha riportato che in questa eccezionale riunione la Grande Guida della Rivoluzione Islamica, illustrando i pilastri della scuola politica dell'Imam Khomeyni, ha sottolineato  l'inaccettabilità della sottomissione della nazione dell'Iran: “Nonostante tutti gli sforzi dei centri dell'arroganza mondiale, l'Imam e la sua scuola politica sono vivi nella comunità islamica e nelle società umane; saranno inoltre una fonte di grandi e durevoli effetti in Iran e nel mondo."

La grande Guida della Rivoluzione, segnalando il risultato dell'Imam Khomeyni nell'edificazione del regime islamico e nel concretizzare la propria scuola politica, ha aggiunto: “La scuola dell'Imam contiene parole nuove delle quali l'umanità è sempre assetata e che mai saranno superate." 

Nell'illustrare i pilastri della scuola politica dell'Imam, ha fatto riferimento all'inseparabilità della politica dalla spiritualità, aggiungendo: “Dal punto di vista dell'Imam, la politica e la gnosi, il potere e la morale, si trovano legati, e questo criterio e pilastro, è diammetralmente opposto alla vecchia politica degli occidentali basata sulla separazione tra religione e politica e nella dissociazione tra il potere e la morale e la spiritualità." 

L'Ayatollah Khamenei considerando il fatto di agire in base alle disposizioni divine come il principale motivo di tutti gli sforzi ed atti realizzati dall'Imam, ha affermato: "L'Imam considerava l'agire in base ai doveri divini come la chiave della prosperità e per questo motivo in nessuna circostanza mollò, nè perse la speranza, nè titubò, nè tremò, nè languì, finchè basandosi sulla legge islamica, raggiunse il trionfo in differenti ambiti.”

Egli ha considerato il fenomeno dell'imperialismo, i governi dispostici e marxisti, gli assetati di potere e la propagazione di differenti tipi di corruzione invidivuali e sociali, come conseguenze tangibili dello scontro della società occidentale con la spiritualità e la morale e la separazione della politica e del potere dalla religione; dicendo: “Le torture ad Abû Guraib ed in altre prigioni in Irak che in questi giorni hanno sprofondato l'umanità nella costernazione, sono il risultato inevitabile dell'allontanamento del potere dalla morale e dai valori umani." 

La grande Guida della Rivoluzione  ha considerato la credenza radicata e sincera nel ruolo che svolge il popolo, come il secondo dei pilastri della scuola politica dell'Imam Khomeyni, dicendo: “Nella prospettiva dell'Imam, il governo popolare è stato tratto dal grembo della religione islamica e non dalle scuole occidentali, ed è per questo che, nella scuola politica dell'Imam, la gente possiede tanto valore e dignità, oltre ad avere un ruolo determinante nell'amministrazione della società."

A questo stesso riguardo ha detto: “Nel reale governo popolare che l'Imam fondò, l'opinione e l'aspirazione del popolo, oltre al profondo effetto che ha sull'amministrazione della società, offre al sistema politico una solida base. L'Imam, appoggiandosi  sulla forza e sulla ferrea volontà del popolo, si levò di fronte a tutti i poteri mondiali.”

La grande Guida della Rivoluzione ha definito la democrazia invocata dagli USA come una trappola ed un inganno, dicendo: “Il presidente degli USA sfacciatamente dichiara che incombe sugli uomini la responsabilità del messaggio della democrazia e dei diritti umani, mentre proprio in questi giorni gli abitanti del pianeta hanno ben osservato quali sono i diritti umani nella prospettiva statunitense nell'avallo ai crimini di Sharon, al comportamento sprezzamte verso i popoli della Palestina, dell'Irak e dell'Afghanistan, e le torture inumane nelle carceri di Abu Guraib e Guantánamo.”

L'Ayatullah Khâmeneî ha affermato che la visione universale costituisce il terzo pilastro della scuola politica dell'Imam Khomeyni, dicendo: “L'Imam cercava la grandezza, l'indipendenza e la dignità non solo per la nazione dell'Iran ma per tutta la comunità islamica ed anche per tutta l'umanità. Certamente, a differenza di coloro che propugnano il loro preteso messaggio globale mediante l'invio di truppe in altri paesi, la tortura, il terrore ed il crimine, l'Imam spiegava ed esponeva correttamente i suoi propositi alle menti dei musulmani e degli abitanti del pianeta, ed invitava i popoli a rispettarsi e adacquisire una coscienza." 

La Guida ha inoltre considerato il rinvigorimento del popolo palestinese, la vittoria del popolo libanese sull'esercito del regime sionista, il sentimento di grandezza delle masse islamche e la fiducia in se stessi dei pensatori, giovani e intellettuali musulmani, come risultato della visione universale dell'Imam Khomeyni: “In base alla scuola dell'Imam, nessun musulmano può rimanere indifferente davanti alle situazioni strazianti dei palestinesi e agli altri crimini dell'imperialismo nel mondo." 

La grande Guida della Rivoluzione ha considerato come quarto pilastro della scuola politica del fondatore della Repubblica Islamica dell'Iran, la custodia dei valori, dicendo: “Spiegare correttamente la Wilayah del Faqih (o supremazia del sapiente giurisperito) è considerata una manifestazione della custodia dei valori islamici da parte dell'Imam Khomeyni."

L'Ayatullâh Khâmeneî, alludendo alle interpretazioni erronee e alle maliziosa propaganda sorta sin dal trionfo della Rivoluzione Islamica, e che continua a tutt'oggi, in relazione al tema della Wilâyah del Faqîh, ha detto: “I nemici ed un gruppo che si sente attratto da essi, cerca di qualificare falsamente la Wilâyah del Faqîh come un governo assoluto di un'unica persona, ma in realtà la Wilâyah del Faqîh, in base alla Costituzione, non annulla le responsabilità degli organismi del sistema, fin quando le responsabilità dei differenti apparati governativi non meritino di esser eliminati."

Egli, considerando la posizione della Wilâyah del Faqîh come quella della“inge­gneria del sistema, per impedire la tendenza verso la destra o verso la sinistra e proteggere l'orientamento corretto del paese", ha sottolineato che: “La Wilâyah del Faqîh, a differenza di alcune interpretazioni, non è un argomento meramente burocratico che non attribuisce responsabilità al ruolo dei poteri esecutivo, legislativo e giudiziario, ma consiste nella custodia e nella vigilanza del cammino generale del sistema verso la realizzazione di obiettivi eccelsi."

L'Ayatollah Khamenei ha affermato che la prospettiva dell'Imam riguardo alla Wilâyah del Faqîh è estratta dalle viscere del fiqh o giurisprudenza islamica, dicendo: “In tutti i periodi della storia della Shî‘ah, i grandi giuristi hanno riconosciuto la Wilâyah del Faqîh come una delle questioni fondamentali della giurisprudenza islamica, ma non ebbero l'opportunità di porla in pratica.”

Sottolineando che la Wilâyah del Faqîh si basa su determinate caratteristiche religiose e sulla volontà popolare, ha detto: “La conoscenza, il timore di Dio e la perspicacia, sono le caratteristiche  principali della Wilâyah del Faqîh, poichè la conoscenza prepara la comprensione, il timore di Dio infonde coraggio al Walî al-Faqîh e la percezione garantisce gli interessi ed i vantaggi del paese e del popolo.”

Sottolineando l'importanza senza paragone delle caratteristiche e dei criteri menzionati, ha detto: “Se la persona che si assume questa responsabilità estremamente gravosa ed importante perde qualcuno di questi criteri, non è più il Walî al-Faqîh, anche se tutta la gente ancora lo riconosce come tale."

L'Ayatullâh Khâmeneî, nel descrivere il ruolo che ricopre il popolo nella questione della Wi­lâyah del Faqîh, ha detto: “Colui che possiede la conoscenza, il timore di Dio e la perspicacia, è eletto dalla gente attraverso il Consiglio degli Esperti (khubregân). Questo diritto di elezione lo possiede il popolo.”

Egli ha considerato questa felice combinazione tra le caratteristiche religiose e l'appoggio del popolo che troviamo per l'incarico più importante del sistema, cioè la Wilâyah del Faqîh, risultato degli sforzi dell'Imam Khomeyni, ed ha aggiunto: “E' naturale che i nemici della nazione siano scontenti di questa istituzione , e che sempre e in ogni occasione, attacchino la Wilâyah del Faqîh.”

La Guida della Rivoluzione Islamica ha considerato la giustizia sociale come il quinto pilastro ed una delle più importanti linee della scuola politica dell'Imam, dicendo:"La giustizia sociale deve disporsi come un principio nelle norme, nelle azioni amministrative ed in tutti i piani del governo, ed il colmare i vuoti tra gli strati sociali deve esser oggetto di attenzione nella marcia di tutti gli apparati dello Stato, uno dei più importanti ed ardui compiti dei funzionari."

L'Ayatullâh Khâmeneî, sottolinendo la lealtà della nazione dell'Iran con la scuola política dell'Imam Khomeinî, ha detto: “Il continuo sviluppo del regime islamico e del popolo dell'Iran negli ultimi venticinque anni, è dovuto a questa lealtà ed ogni luogo in cui vi sono insufficienze e mancanze, ciò è frutto della trascuratezza di alcuni funzionari."

Ayatollah Khamenei ha considerato la nazione dell'Irán come il portastendardo dell'Islam, della valenza, del rinnovamento politico, dello sforzo e dello sviluppo, dicendo:"Malgrado tutte le sue azioni, il nemico non può oscurare i differenti risultati della nazione dell'Iran e del regime islamico; e con la grazia del Creatore il processo di sviluppo della nazione dell'Iran continuerà con maggiore celerità." 

La grande Guida della Rivoluzione Islamica, sempre a riguardo, ha detto: “Per affrontare l'Iran con la sua posizione di portastendardo nel mondo islamico, gli USA hanno cercato di presentare i talebani davanti all'opionione pubblica dei musulmani, come una falsa e completamente erronea copia di quello che è un regime islamico, ma questa caricatura grottesca non ha potuto sradicare la bandiera dell'Islam dalle mani della nazione dell'Iran, poichè questa si trova all'avanguardia della religiosità e dell'affidamento nell'Islam.”

L'Ayatullâh Khâmeneî, sottolineando come la Repubblica Islamica eviti di suscitare dispute e tensioni, ha affermato: "Noi, nel momento in cui proteggiamo la nostra indipendenza totale, non cerchiamo confilitti, ma ci opponiamo all'oppressione e riaffermiamo il nostro appoggio all'oppresso. Per questo condanniamo con durezza i crimini dei sionisti in Palestina con l'appoggio degli USA." 

Rifiutando le affermazioni degli USA sull'intromissione dell'Iran nelle vicende irachene, ha detto: “Noi crediamo che l'opinione del popolo dell'Irak sia quella di determinare autonomamente il destino del proprio paese.”

L'Ayatollah Khamenei, riferendosi alla guida religiosa e politica in Irak, ha detto: “In Irak esistono molti pensatori nell'ambito culturale, religioso e político, e crediamo che gli invasori dell'Irak non abbiano il diritto di designare una sola persona come funzionario."

L'Ayatullâh Khameneî, facendo riferimento al disastro  degli USA in Irak, ha affermato che: "Gli invasori affrontano giorno dopo giorno maggiori problemi, e dovranno abbandonare l'Irak senza rimanervi un giorno di più.”